有口皆碑的小说 劍卒過河 ptt- 第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 陵谷變遷 刑不上大夫 讀書-p3
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第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 翁居山下年空老 舉杯邀明月
是斬得快？要麼長得快？
一看這種消耗，就明亮劍修是想在疙瘩捲土重來見怪不怪前，把這十二個給斬沒了，倒要觀覽宗巴還有怎麼外的要領！
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身影一縱，就依附了廣昌護法神的磨蹭，還要數十萬道劍光一斂，熄滅道境，就可靠是效力的集結，對着燭光金佛村野一斬！
那就只要下一個智，讓兩個僧侶之一生死一轉眼！
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這兩個僧，都是修的小乘之教，亦然寒武紀最盛行的教義，和現時主天下最新的小乘福音還有敵衆我寡，最有史以來的，儘管對善事的使喚還沒那力透紙背，這讓他的績能量小無從下手！
要想引出默默的那傢伙，極端的辦法是自己涌出性命交關孔，他可以想然做，別倒轉把自各兒淪爲危急。
方今的廣昌好好先生，化身持佛幡的居士神，幡旗飄搖，發抖中，佛力飄蕩，攻守萬事俱備，走的是對照萬般的教義路子，但勝在佛力照實，既來之；像他諸如此類的信女物像，毀一個本無益，當即就能化身其他一期法神，剛纔婁小乙依然斬了他一期持活蛇的，而今馬上就改爲持佛幡的，以他很蒙，只要有必需，持活蛇的施主遺容還能維繼化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親緣暴，其形如髻，故稱肉髻，乃高尚之相，是佛三十二相某部。
要想引來背後的那雜種，盡的智是自各兒輩出重要孔穴，他仝想如此這般做，別倒轉把己淪落險境。
廣昌也聊發急，持龍泉居士彩照昭著牽制不夠，因此又換了一種形，重面像！
真格的的金佛本是釦子羣，但以宗巴當今的鄂檔次，能把法相出產十二個隙已是乃是天經地義，是畢生修行的精彩地域；他這一來的搏擊抓撓，和塔羅微微相像，失了些陰詭莫測，卻多了些堂皇大方。
廣昌也略略恐慌，持劍居士玉照細微制約缺，乃又換了一種相，重面像！
故也不得不把情懷座落就一座反光大佛的宗巴活佛隨身。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也何謂肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家人凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃有頭有臉之相，是佛三十二相之一。
那就特下一番方，讓兩個僧某部生老病死俯仰之間！
這兩個道人，都是修的小乘之教，亦然古時最新穎的教義，和現如今主大千世界時髦的小乘佛法再有差別，最窮的，即或對香火的以還沒那樣一語道破，這讓他的法事力氣略微抓耳撓腮！
這兩個行者，都是修的小乘之教，也是曠古最行時的佛法，和今昔主大世界最新的大乘法力還有二，最基礎的，便對績的以還沒那末潛入，這讓他的功德能力略略無從下手！
還有一個沉連氣的，即若第一手在私自觀測的僧徒！
兩下里你來我往中，婁小乙倏忽發力！
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故犧牲了佛幡像，變成持鋏像，立正自己，既然如此追不上那就爽直不追；身一鵠立，雙手晃，降魔干將上騰出大片的劍光，雖說比不迭劍修的劍光散亂，但亦然一揮萬道，殊的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻小突出，其形如髻，故稱肉髻，乃高不可攀之相，是佛三十二相某個。
這哪怕婁小乙的轍口！承強力夷！雄居昔時是做缺陣的，但今天嬰近九寸，給他帶來的最小浮動縱然呱呱叫斷續爆發很長時間！
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的其三個釦子時，就連廣昌都辦不到坐山觀虎鬥；宗巴的效驗近乎虎骨，就像個大設備，但骨子裡的職能也很關鍵。
劍光閃過，金佛電光晦暗一閃，即平復好好兒，止十二個肉髻華廈一個，熄滅散失，但若省卻察言觀色，就還能看劍初包皮肉髻處遲延鼓包，推想只需一段時刻後，肉髻得復興如初。
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本也偏差角膜炎，瘌痢頭。
這兩個僧，都是修的小乘之教，亦然古時最盛行的福音，和現在時主領域面貌一新的小乘教義再有例外，最必不可缺的，即令對佳績的行使還沒云云鞭辟入裡，這讓他的善事氣力略爲抓瞎！
再有一期沉連氣的，視爲不斷在暗暗觀看的頭陀！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親情凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃貴之相，是佛三十二相某個。
兩岸你來我往中，婁小乙忽發力！
劍光閃過，金佛北極光暗一閃，立刻規復健康，只是十二個肉髻中的一番，收斂掉，但若勤政廉潔旁觀，就還能看劍其實包皮肉髻處在拖延鼓包，揣測只需一段時分後，肉髻自是平復如初。
人影兒一縱，早已解脫了廣昌毀法神的胡攪蠻纏，與此同時數十萬道劍光一斂，付之一炬道境，就靠得住是能量的聚積，對着反光大佛躁一斬！
徹底斬誰人，纔是廣昌的沉重所在？依然故我寶貝兒得天獨厚在九個護法神次來往改變？大概九像融爲一體體？他於今暫且還可以看清！
一劍既出，要不然間歇，人影兒須臾展示在別宗旨，又再行統一出數十萬道劍光，雙重會集一斬，又斬沒了一下扣。
單色光大佛，他在劍氣遍嘗中也各自用種種道境測試過，相稱瑰瑋，有一種道境不侵，諸法不入的發覺，尤其是佛頂上的十二個肉髻，有很明瞭的倒車之功，只是對準兒的效應，不會消弱，這是化學戰的咂，騙不絕於耳人。
他也錯在看得見，沒那樣空幻，光是是覺兩個和尚的一齊，大團結再湊上去就形不善協力，道佛內很難團結。
廣昌也局部張惶，持鋏信女遺容衆目昭著制約不敷，故而又換了一種狀態，重面像！
這兩個道人，都是修的小乘之教，亦然新生代最流行性的佛法，和從前主五湖四海新星的大乘教義還有不一，最緊要的，就對功德的採用還沒云云深遠，這讓他的佳績氣力小無從下手！
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一劍既出，而是間斷，人影轉眼迭出在旁趨勢，以再次分裂出數十萬道劍光，重複聚積一斬，又斬沒了一下硬結。
有他在，弧光以下，劍修的劍跡就一連有跡可循；還能排斥劍修的絕大部分火力；倘若包換廣昌一人答覆，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可光復起身的快慢也比宗巴強上哪去！
因而也只好把胸臆雄居儘管一座絲光金佛的宗巴達賴喇嘛隨身。
再有一番沉連發氣的，特別是不絕在不聲不響着眼的高僧！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因婦嬰崛起，其形如髻，故稱肉髻，乃惟它獨尊之相，是佛三十二相某某。
惟有他甩掉銀光金佛法相跑路，算做又會把廣昌一個人扔在那裡。
他也紕繆在看得見，沒云云淺顯，僅只是感應兩個梵衲的夥，協調再湊上來就形次融匯，道佛裡很難匹配。
他也訛謬在看熱鬧，沒那蕪淺，只不過是認爲兩個沙門的一塊兒，自我再湊上來就形不好扎堆兒，道佛內很難配合。
他也錯事在看得見，沒那末徹底，僅只是覺着兩個和尚的一同，自我再湊上來就形不可同甘，道佛間很難相稱。
能能夠快過扣生長快慢，專門家都是眼明心亮，照宗巴然的嫌養殖，怕再來十二個也是一色會被斬沒的！兩個僧人都沒思悟，劍修的劍上耐力會這一來重，重到束手無策負責！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也斥之爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家眷塌陷，其形如髻，故稱肉髻，乃低＃之相，是佛三十二相某個。
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自然也訛腦震盪，禿子。
廣昌出人意外展現，他光是約束了劍修數息，迅疾的，劍修就通過更高的劍頻把音頻重撿到來，儘管如此照舊幻滅一結尾那麼斬的揚眉吐氣，但也沒慢下多寡，宗巴腦瓜子包仍在倔強的往下消！
惟有他停止電光金佛法相跑路，好不容易做又會把廣昌一個人扔在此處。
既然亦然劍光，婁小乙縱的再快，也只能凝神他顧，試用組成部分劍光棋逢對手，反手，宗巴佛頭的筍殼且小了灑灑，也卒一種很好的管束。
一番包二個包，五個包六個包，在宗巴巨大的佛頭就只剩二，三個包時，究竟有人不禁不由了！
兩者你來我往中，婁小乙突兀發力！
珠光金佛，他在劍氣試中也各自用各種道境試行過，相當神乎其神，有一種道境不侵，諸法不入的倍感，尤其是佛頂上的十二個肉髻，有很明顯的蛻變之功，只是對純真的效能，不會減弱，這是槍戰的嘗，騙不休人。
自是也訛潰瘍，瘌痢頭。
相易好書，漠視vx萬衆號.【書友本部】。當今體貼入微，可領現儀！
但此刻，阻擋他再看來，宗巴真出終止，再上有哪意義？
故而擯棄了佛幡像，改成持干將像，兀立本人，既然追不上那就索快不追；身一重足而立，雙手舞弄，降魔鋏上抽出大片的劍光，固然比頻頻劍修的劍光瓦解，但亦然一揮萬道，好的凌利！
一劍既出，否則逗留，人影兒一晃兒油然而生在其餘方面，同日重散亂出數十萬道劍光，重新集結一斬，又斬沒了一番爭端。
確的大佛自然是結少數，但以宗巴今日的境界檔次，能把法相盛產十二個腫塊已是視爲無誤，是一世苦行的粹地點；他那樣的爭霸術，和塔羅一部分好像，失了些陰詭莫測，卻多了些雕欄玉砌空氣。
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的第三個扣時，就連廣昌都不許旁觀；宗巴的感化類乎人骨，就像個大陳列，但實質上的效力也很重大。
宗巴組成部分身不由己，所以他全身技能就在這十二個包裡！他和和氣氣用佛法扛，平汝幫他扛，都擋絡繹不絕被斬的韻律。所以頭一次的，賦有搬的形跡，但他小我都很朦朧，他的活動對劍修來說就沒意思！
動真格的的大佛本是爭端諸多，但以宗巴而今的鄂層系，能把法相推出十二個芥蒂已是說是是，是終身修道的精華四下裡；他這麼的勇鬥不二法門，和塔羅組成部分肖似，失了些陰詭莫測，卻多了些蓬蓽增輝豁達大度。
據斬嫌！要一劍瓦解出數十萬道劍光，再會合斬下，再散亂，再集中，回駁上要連年十二次才識見到宗巴的末後應手，這仍然在平汝接力的反對之下！
複色光大佛，他在劍氣嘗試中也別離用各族道境測驗過，相等神乎其神，有一種道境不侵，諸法不入的感受，尤其是佛頂上的十二個肉髻，有很自不待言的改變之功，只有對地道的效應，決不會減弱，這是掏心戰的品，騙穿梭人。
他也偏差在看得見，沒恁抽象，左不過是感到兩個和尚的同，他人再湊上來就形潮團結一致，道佛以內很難打擾。